In Ramis Palmarum

Salendo nostro Signore Gesù Cristo verso Gerusalemme,

sei giorni prima della sua Passione, una folla numerosa,

che si era adunata a Gerusalemme

per celebrare la Pasqua il precetto di Mosè,

gli corse incontro portando rami di palme (cfr. Gv 12,12-13)

per proclamare con quel mezzo la sua vittoria,

quasi si trattasse di un re terreno del popolo d’Israele.

Per un costume antico, infatti, si suole donare

una palma ai vincitori.

Alcuni peraltro, in quella stessa folla, spezzavano

rami d’albero (cfr. Mt 21,8),soprattutto di ulivo,

accadendo la cosa nei pressi del monte degli Ulivi,

e li portavano dove occorreva, per stendere un tappeto

sulla via del Signore che si avvicinava.

Da qui deriva l’usanza della festa di portare in mano

in questo giorno, cantando, rami di palma o d’ulivo,

e di denominare detta festa «Rami di palma»

o «Rami d’ulivo».

Non è però privo di profondo significato il fatto

di portare i rami di questi alberi.

L’ulivo, in effetti, che contiene nel suo frutto

di che curare dolori e fatiche,

rappresenta le opere di misericordia

- e misericordia in greco si dice appunto "oleos".

Quanto alla palma, il suo tronco è rugoso,

ma vanta al suo termine, cioè alla sua cima,

una bellissima acconciatura, mostrando così

che dobbiamo elevarci passando per le asprezze

di questa vita fino agli splendori della patria celeste.

Ecco perché anche David, il profeta salmista,

canta a proposito del giusto:

"Il giusto fiorirà come palma" (Sal 91,13).

Teniamo perciò in mano i rami d’ulivo,

mostrando nei nostri atti la misericordia.

Prendiamo anche rami di palma, in modo da attendere,

come premio della misericordia,non terrene consolazioni,

ma la bellezza della patria di lassù, dove ci precede Cristo

nostro Signore egli che è, secondo l’affermazione

dell’Apostolo, "il termine della legge,

perché sia giustificato chiunque crede" (Rm 10,4).

Non trascuriamo poi il versetto del salmo

che la folla cantava, applicandolo al Signore:

Osanna nell’alto dei cieli, benedetto colui che viene

nel nome del Signore,osanna nell’alto dei cieli (cfr. Mt 21,9).

La venuta del Signore nella carne fu,in effetti,

causa di salvezza non solo per gli uomini sulla terra,

ma anche per gli angeli in cielo, poiché,

mentre gli uomini sono salvati sulla terra,

il numero degli angeli,

diminuito con la caduta del diavolo,

è completato in cielo.

"Osanna nell’alto dei cieli" significa quindi:

Salvaci, tu che sei anche la salvezza nei cieli.

E perché chiedevano tale salvezza con molta devozione,

ripeterono quelle parole e dissero per la seconda volta:

Osanna nell’alto dei cieli.

Che Cristo benedetto, Signore nostro vi accordi dunque

di pervenire a quella salvezza,

lui che viene nel nome di Dio Padre,

con il quale vive e regna, Dio, nei secoli dei secoli. Amen.

Anonimo del IX secolo-In Ramis Palmarum-dal Sermone XI